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Music

Parcours d'un artiste: Papa Wemba

Papa Wemba est né en 1949 dans le Sankuru, au Kasai Oriental. De son vrai nom Jules Shungu Wembadio Pene Kikumba, Papa Wemba ne connaît pas son Sankuru natal, parce qu'ayant grandi à Kinshasa, alors Leopoldville. Son Pere, M. Kikumba, un ancien de la Force Publique qui a combattu pendant la seconde guerre mondiale, est décédé en 1966, alors que son fils aine, Jules Shungu, n'avait que 17 ans.

C'est à la paroisse St Joseph de Matonge où il était chantre à la voix ténor qu'il a découverte qu'il avait des talents à revendre et s'est mis alors à caresser un rêve pour une carrière musicale, à l'image de Rochereau, son idole. Vers la fin des années 60, Shungu jouait déjà dans des petits ensembles musicaux. En 1969, il participe à la création d'un orchestre des jeunes de la capitale dénommée Zaiko Langa-Langa. Les jeunes kinois, qui n'étaient insensibles au succès retentissant qu'était en train de remporter le rock, a l'époque, en Occident, commençaient se fatiguer avec la rumba traditionnelle. En introduisant pour la première fois un rythme mi-rumba, mir-rock, Zaiko Langa-Langa a su répondre ainsi aux aspirations de la jeunesse.

En 1975, Papa Wemba quitte Zaiko Langa-Langa pour aller former ISIFI Lokole, en compagnie d'autres amis comme Evoloko Atsuamo, Gina Efonge, etc. ISIFI veut dire, Institut de Savoir Idéologique pour la Formation des Idoles. ISIFI éclate en 1976 et Yoka Lokole voit le jour. Mais, Papa Wemba n'y restera pas pour longtemps.

Viva la Musica et le Village Molokai

Shungu Wembadio crée Viva La Musica en 1977. Il se fait introniser "chef coutumier du village Molokai", un village imaginaire limite a la superficie de la parcelle familiale de Papa Wemba au quartier Matonge, mais dont le succès a dépasse les frontières nationales et qui a eu des fanatiques par plusieurs centaines de milliers. Le chef coutumier du village Molokai saura imposer non pas seulement le Lokole (instrument de musique trationnel) au rumba-rock mais, il imposera aussi une certaine façon de s'habiller, de marcher, de parler, de danser. Quel est ce jeune congolais de la fin des années 70 qui n'a pas porte le "béret molokai"?, qui n'a pas porte des chaussures "crayons"?, Quel est ce jeune garçon ou cette jeune fille congolaise qui a vécu à Kinshasa, à Brazzaville ou dans des grandes villes du Congo ou d'ailleurs et qui ne s'est pas habillé et n'a pas marché comme un "mwana molokai"?, qui n'a pas dansé le mukonyonyo? Qu'il lève son doigt! C'est tout simplement pour montrer jusqu'à quel point une idole peut influencer les fanatiques.

C'était aussi a cette époque que la "SAPE" (société des ambianceurs et personnes élégantes), dont papa wemba et le pape, a vu le jour. Shungu Wembadio Pene Kikumba, auquel les grands couturiers internationaux ne sont pas étrangers, reconnaît sa passion pour la "SAPE" mais se dit pourtant plus artiste musicien que "Sapeur".

En 1979, Papa Wemba chantera pendant quelques mois dans l'Afrisa International de Rocherau Tabu-Ley. En 1980, peu après son retour dans Viva la Musica, le chef coutumier Papa Wemba fera une tournée nationale et internationale, qui l'amènera a l'intérieur du pays et dans plusieurs villes et capitales africaines ou il remporte un succès fou avec sa chanson fétiche "Analengo".

En 1986, Shungu s'installe à Paris, en France ou il crée Viva la Musica Nouvelle Écriture qui co-existera avec le groupe Viva la Musica original resté au pays. Son séjour européen lui a permis d'introduire des nouveaux sons dans sa musique, pour le grand plaisir des mélomanes. Pour le moment il est poursuivi par la justice française d'avoir "traffiquer les êtres humains" en facilitant l'entrée clandestine de plusieurs centaines de jeunes Congolais en France, moyennant un forte rétribution financière. Il vit en liberté provisoire depuis le début mois de juin, après la caution de 30.000 euros que le gouvernement Kabila aurait donné à la justice française. En attendant que toute la lumière soit faite sur cette affaire qui entame considérablement l'image de marque de Papa Wemba, Les Congolais dans leur ensemble restent Sceptiques et considèrent que leur idole demeure innocente jusqu'à ce que soit prouvée sa culpabilité.

CONGOLITE-SOURCES DIVERSES